science การดึงดูดปัจจัยที่ไม่ลงตัวนี้ ทำให้นักปรัชญาวิทยาศาสตร์บางคน โดยเฉพาะนักคิดบวกเชิงตรรกะ แยกหัวข้อของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ออกจากปรัชญา ของ science และผลักไสให้อยู่ในขอบเขตของจิตวิทยา และดูเหมือนว่าจะมีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ถ้าคุณจำได้ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่มีเสน่ห์ แต่ชวนให้สับสนเกี่ยวกับการค้นพบที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ โดยใช้ความเข้าใจ การอาบน้ำของอาร์คิมิดีส แอปเปิลของนิวตัน ความฝันของเมนเดเลเยฟ

สำหรับประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ มุมมองดังกล่าวเกี่ยวกับธรรมชาติ ของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์นำไปสู่ความจริงที่ว่า ความเชื่อมั่นได้รับการแก้ไขในนั้นเป็นเวลานาน ซึ่งง่ายกว่าสำหรับนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ที่จะแสดงให้เห็นว่าเหตุใดการค้นพบที่สร้างยุคบางอย่างเกิดขึ้น ที่ขั้นตอนที่สอดคล้องกันในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มากกว่าที่จะเข้าใจว่าผู้เขียนของการค้นพบดังกล่าว มาถึงการสร้างของพวกเขา การดำเนินการสร้างใหม่อย่างมีเหตุผล

ชิ้นส่วนทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์อย่างมีเหตุผล ในความเป็นจริงนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ เกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ที่เสร็จสิ้นของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ในขณะที่เส้นทางที่ซับซ้อนและคดเคี้ยว ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ไปค้นพบของเขานั้นถูกนำออกไปอย่างดีที่สุด นักวิทยาศาสตร์ ตามคำพูดของเฮล์มโฮลทซ์ แสดงเฉพาะถนนหลวงที่นำพวกเขาไปสู่ผลลัพธ์ที่ได้รับ และไม่พูดอะไรเกี่ยวกับเส้นทาง ที่พวกเขาต้องเดินเตร่เพื่อค้นหา วิธีแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์

ผู้เขียนการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ มักไม่ค่อยพยายามเปิดประตูสู่ห้องทดลองสร้างสรรค์ของพวกเขา ในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ มีนักวิทยาศาสตร์เพียงไม่กี่คนที่จับเส้นทางที่ซับซ้อน และคดเคี้ยวและมีหนามตามที่พวกเขาไปค้นพบ ในหมู่พวกเขามีโคเปอร์นิคัสและฟาราเดย์ ซึ่งมีการแนะนำให้รู้จักกับโน้ตและไดอารี่ ในห้องทดลองสร้างสรรค์ของพวกเขา ปัญหาของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ เป็นประเด็นที่ได้รับความสนใจ จากปรัชญาวิทยาศาสตร์

ตั้งแต่ยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา ก่อนหน้านั้นมีเพียงนักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาเท่านั้น ที่แสดงความสนใจในเรื่องนี้ เหตุผลหลักสำหรับทัศนคติต่อปัญหานี้ก็คือ การครอบงำจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในทางตะวันตก ปรัชญานีโอโพซิทิวิสต์ของวิทยาศาสตร์ มุ่งเน้นไปที่บริบทของการให้เหตุผลอย่างสมบูรณ์ กล่าวคือเกี่ยวกับการวิเคราะห์โครงสร้าง ที่เป็นทางการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่แล้ว โดยไม่สนใจบริบทของการค้นพบ และการเกิดขึ้นของความรู้

ความขัดแย้งนี้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดโดยฮันส์ ไรเชนบาคในปี 1891 ถึง 1953 นักปรัชญานีโอโพซิทีฟที่มีชื่อเสียงที่เขียนว่า การค้นพบนี้ท้าทายการวิเคราะห์เชิงตรรกะ ไม่ใช่เรื่องของตรรกะที่จะอธิบายการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ทั้งหมด ที่เขาทำได้คือวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างข้อเท็จจริงและทฤษฎี แนะนำเงื่อนไขบริบทของการค้นพบ และบริบทของการให้เหตุผลเพื่อสร้างความแตกต่างนี้ เราต้องกล่าวว่าญาณวิทยาเกี่ยวข้องกับการพิจารณาบริบท

การให้เหตุผลเท่านั้น ญาณวิทยาถือว่าค่อนข้าง การแทนที่เชิงตรรกะมากกว่ากระบวนการจริง การแทนที่กระบวนการที่แท้จริง ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้วยการสร้างใหม่เชิงตรรกะนี้ ถือเป็นแก่นแท้ของปรัชญา นักประสาทวิทยาของวิทยาศาสตร์ ตำแหน่งของไรเชนบาคนี้แทบจะเป็นที่ยอมรับในระดับสากล ในปรัชญาวิทยาศาสตร์ตะวันตกในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 ต่อ​มามี​การ​เปลี่ยน​แปลง​บ้าง​ถึง​แม้​เพียงเล็กน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไรเชนบาค

ซึ่งเชื่อมโยงเฉพาะจิตวิทยากับบริบท ของการค้นพบจากนั้นจึงเพิ่มสังคมวิทยา และประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในภายหลัง บริบทของการให้เหตุผลยังคงเป็นเรื่อง ของปรัชญาวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงอื่นๆ เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าบริบทของการค้นพบ ได้รับการพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องเฉพาะ กับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ และบริบทของการให้เหตุผลกับเชิงบรรทัดฐาน ทฤษฎีเมื่อพิจารณาในระนาบนี้ เป้าหมายของการค้นพบคือต้นกำเนิด

รวมถึงการประดิษฐ์ของทฤษฎี และสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ และเป้าหมายของการพิสูจน์เหตุผลคือการประเมิน การทดสอบและการยืนยัน ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าก่อนที่แนวคิดมาตรฐาน ภายในกรอบปรัชญาคลาสสิกของศตวรรษที่ 17 ถึง 18 เมื่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองเพิ่งถูกสร้างขึ้น นักปรัชญาหลายคนเชื่อในความเป็นไปได้ ในการสร้างตรรกะที่สามารถนำมาใช้ได้ เพื่อทำการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะเบคอนเมื่อเขาเขียนว่า

วิธีการของเราในการค้นหาความรู้ เกือบจะทำให้พรสวรรค์เท่าเทียมกัน และเหลือเพียงความเหนือกว่าเพียงเล็กน้อย เพราะมันดำเนินการทุกอย่างโดยใช้กฎเกณฑ์ และข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนที่สุด โดยทั่วไปแล้วเขาเชื่อว่าตรรกะอุปนัยของเขาเป็นเพียงเครื่องมือ สำหรับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ตามเขาไป เดส์การ์ตไล่ตามแนวคิดเดียวกัน เขากำหนดวิธีการของเขาในกฎสำหรับการชี้นำของจิตใจ โดยคำนึงถึงเป้าหมายในทันที ในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์

วิธีที่มีระเบียบ สม่ำเสมอและมีระเบียบ ติดกับตำแหน่งของเบคอนและเดส์การ์ตในระดับหนึ่ง มิลล์ผู้ซึ่งลดงานหลักของปรัชญาวิทยาศาสตร์ลง เหลือเพียงการพิจารณาวิธีการเหล่านั้น โดยที่การคิดเข้าใจความจริง ดังนั้น ปรัชญาวิทยาศาสตร์มี 2 ส่วน ส่วนแรกวิเคราะห์วิธีการวิจัย ส่วนที่ 2 เงื่อนไขการพิสูจน์ ปรัชญาเชิงบวก ตามมิลล์ควรจะมีส่วนร่วมในการพัฒนาปัญหาเชิงตรรกะ ญาณวิทยาสร้างตรรกะของการวิจัย เช่นตรรกะอุปนัยและตรรกะ พิสูจน์ว่าเขามีตรรกะเชิงโวหารแบบใด

ในภาษาของนักปรัชญาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ปรัชญาจะต้องถูกมองว่าเป็นงานวิจัย ในบริบทของการค้นพบ และบริบทของการให้เหตุผล แต่การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติม แสดงให้เห็นว่าด้วยความช่วยเหลือของกฎของตรรกะอุปนัยของเบคอน สามารถสร้างลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ที่ง่ายที่สุด และความสัมพันธ์ระหว่างคุณสมบัติที่สังเกตได้ โดยตรงของปรากฏการณ์เท่านั้น การค้นพบกฎหมายตามทฤษฎีอย่างแท้จริง ไม่สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการ

กฎที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ในทางหนึ่งเส้นทางสู่กฎดังกล่าวอยู่ผ่านการคาดเดา สมมติฐานและสมมติฐาน โดยได้รับผลลัพธ์เชิงตรรกะจากกฎเหล่านี้ และทดสอบโดยสังเกตจากประสบการณ์ และในทางกลับกัน ความคิดสร้างสรรค์ สัญชาตญาณและพรสวรรค์ แต่เนื่องจากสิ่งหลังนี้ไม่คล้อยตามกับการทำให้เป็นทางการ และอัลกอริธึมใดๆ การกำเนิดของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ จึงไม่สามารถเป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์เชิงตรรกะได้

ดังนั้นงานของตรรกะ และปรัชญาของวิทยาศาสตร์ ควรเป็นการศึกษาผลเชิงตรรกะของสมมติฐานที่มีอยู่ และทดสอบโดยสังเกตวิลเลียม วีเวลล์ พ.ศ. 2337 ถึง 2409 ผู้ซึ่งเชื่อว่าการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิดที่จัดวางอย่างดี บุคคลไม่สามารถสืบหาที่มาของมันได้ ดังนั้น จึงไม่มีกฎเกณฑ์ใดที่จะนำไปสู่การค้นพบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่มีตรรกะ ของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น แทนที่จะใช้ตรรกะอุปนัย ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การค้นพบความจริงทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ปรัชญาและตรรกะของวิทยาศาสตร์ ได้ยืนยันวิธีการที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อยืนยันแนวคิด และสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ ที่มีอยู่แล้วมากขึ้นเรื่อยๆ

อ่านต่อได้ที่ >> ตัวอ่อน ความแตกต่างของเอนโดเดิร์มและเมโสเดิร์ม